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滕文公

时间:2019-07-16 09:09来源:历史人物
战国中期滕国(今山东枣庄市滕州市)国君,滕定公之子。周显王四十三年,滕文公以太子身份出使楚国,在途经宋国时,两次拜见孟子,向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲

战国中期滕国(今山东枣庄市滕州市)国君,滕定公之子。周显王四十三年,滕文公以太子身份出使楚国,在途经宋国时,两次拜见孟子,向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲。增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后,根据孟子的意见,在国内推行仁政,实行礼制,兴办学校,改革赋税制度等。不久,滕文公名声大震,远近都称文公为;贤君,自愿来滕定居者络绎不绝。数年后,滕国人丁兴旺,国富、民强、贤君,善国之名远扬。

滕文公篇:若药不瞑眩,厥疾不瘳。

十八届三中全会提出全面深化改革,提出推进国家治理体系和治理能力的现代化。十八届四中全会进一步提出全面依法治国。这就说明我们的党和国家正在实现由管理向治理的根本性转变。十八届四中全会《决定》提出“法律是治国之重器,良法是善治之前提”。“善治”首次进入中央全会决定,法治中国、善治中国由此而启航。十八届四中全会之后,习近平总书记又提出了“四个全面”战略布局,“四个全面”是全面建成小康社会的战略布局,也是实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的必由之路。由此我们可以看出:十八大之后的中国是一个正在走向善治的中国,中国走向善治的路径也是中国梦的实现路径。

本次《孟子》海说的注解作文,不是通篇原稿全解,是精华摘要学习心解,是我阅读后的印象理解描述,所以相比整版原文解说的著作会少了一些内容,比如说公孙丑篇其实还有几段,但我印象不深,就没有记录下来。

从“善”字的起源看善治文化的发展

直接跳到滕文公篇,滕文公是战国中期时滕国的一位国君,位于今天的山东省滕州。孟子周游到滕国后和几位国王大臣都有巅峰论辩,同样我依然照自己阅读理解的内容将精华部分解说出来。

自古以来,中华民族就是一个崇德向善的民族。从“善”字的造字来看,甲骨文的“善”上面是一个“羊”下面是一个“目”,意为羊的眼睛很明亮。我们形容一个女子的眼睛很漂亮就是“明眸善睐”。再往后“善”字慢慢又发生了变化,变成了一个“羊”加一个“二十”,下面一个“口”字,二十口羊,比喻很多羊,羊多为善。“善”还有一个异体字即“譱”,羊的叫声温柔而美好,也就是说要做到善,不仅目光、行为要美好,语言也要美好。我们再看“美”字,“美”是一个“羊”加一个“大”,羊大为美。我们再看“祥”字,“祥”是“示”旁加一个“羊”,这说明“善”就是吉祥。我们再看“群”字,大家聚集在一起开会就是“群”,一个团队就是一个群,现在网上的团队也叫“群”。“群”是一个“君”加一个“羊”,所以古人说“君子敬业乐群”。从造字来说,这就是善的起源。善是什么?善就是美好。

孟子还在邹国,还没有到滕国时,滕国国君滕定公突然驾崩了,对于国家本就不大,周边列强还虎视眈眈的小小滕国来说,国君突然驾崩,太子还小,这种情况是很危险的,国家危难在千钧一发之间。

老子的《道德经》第八章说:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。老子在这里就讲到了“正善治”,正者政也,“正善治”就是政善治。这是“善治”这个词汇第一次出现,由此可见,善治自古以来就是中华民族的美好追求。这个追求从老子到孔子到孟子慢慢发生了变化,孔子所开创的儒家思想核心是“仁”和“礼”,孟子又把“仁”的思想进一步发扬光大,并且开创了儒家仁政思想的试验田。

所幸滕国太子,也就是后来大名鼎鼎的历史人物滕文公机敏大智,他立马让人去找孟子,向孟子请教该当如何?孟子就给滕国和滕文公本人做了一个创世纪般的咨询方案,挽救他于历史乱世之中,其中紧张高效的节奏令人敬佩。

善国是中国善治思想是试验田

原文:

在中国古代,有一块儒家仁政思想的试验田,这就是春秋时期的滕国。滕国也可以视为中国善治思想的试验田。滕国即今天的山东省滕州市,春秋时期的滕国,方圆不到50里,但就这么一个小国,当时却被称之为善国。它为什么会叫善国?因为滕国的国君滕文公采纳了孟子仁政思想治国,广施善教和善政,把滕国治理成为一个善国。滕国也是中国历史乃至世界历史上的第一个善国。

滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧舜。

为了了解善国,我们要看这样一个历史故事:1958年8月9日,毛泽东去河南视察回京的途中路过滕州,滕县县委书记王吉德上火车汇报工作,毛泽东看他卷着裤管,两脚泥巴,就微笑着问:“一看你就是农民出身,你叫什么名字、什么职务?”王吉德回答:“我叫王吉德,是济宁地委副书记兼滕县县委第一书记。”毛泽东听了风趣地说“哦,那你就是滕小国的国王喽!”接着又问:“孟子当年在滕小国的古迹还有没有?”王吉德回答:“这个我不知道,我们知道滕县有一个铁牌坊”,毛泽东挥了挥手说:“铁牌坊与孟子无关。当年滕文公请孟子来讲学,孟子馆于上宫,上宫还有没有?”王吉德回答说:“这个我也不知道。”这时毛泽东就说:“你们当地方官的要多了点解地方的历史!”两天之后,王吉德经过实地考察写出了滕国遗址考察报告,到济南向毛泽东作了汇报。毛泽东看了考察报告之后很高兴地说:“你这个同志老实实在,知之为知之,不知为不知,不知就调查研究,这很好,你要治理好滕小国,为民办好事。”。

  

毛泽东与滕小国的故事在滕州至今可以说是家喻户晓、妇孺皆知,但是很多人并没有理解毛泽东当年为什么会在滕县停车接见王吉德,为什么会讲“哦,你就是滕小国的国王喽!”。毛泽东这句话背后的含义是什么?那就是:你是滕小国的国王,我是新中国的领袖,我现在要来考察孟子当年是如何把滕国治理成善国的。这才是毛泽东是本意。

世子自楚反,复见孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成规谓齐景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?’颜渊曰:‘舜何人也?予何人也?有为者亦若是。’公明仪曰:‘文王我师也,周公岂欺我哉?’今滕,绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。书曰:‘若药不瞑眩,厥疾不瘳。’”

为什么小小滕国会成为儒家思想的第一块也是唯一一块试验田?因为滕国是小国,在春秋战国时代,诸侯兼并、杀伐征战,滕国作为一个小国、弱国,是一个被兼并对象。所以,当滕文公还在当太子时就请教孟子,如果有人来攻打我这个小国怎么办,孟子对他说:“仁者无敌”。有一次滕文公看到薛国要在滕国边界修筑工事,说“齐人将筑薛,吾甚恐”,薛国当时是齐国的属地,地盘比滕国还要大。孟子告诉他,你不要怕,你只要在滕国实行仁政,百姓拥护,民气来归,他国就不敢来攻打你。滕文公采取了孟子的仁政思想,果真把滕国治理成为了“卓然于泗上十二诸侯之上”的善国。

滕文公是滕国太子,被立为滕定公的世袭接班人,太子有一次去楚国,经过宋国时听说孟子正好在宋国,就顺道去拜访了孟子。孟子给他讲了关于善良慈悲仁政的问题,说善良是人的本性,将来你做了国王,要记得与人为善,仁义理政,谈话间句句不离尧舜,以尧舜为例加以劝教。

滕国虽然被称为善国,但它并没有实现完全意义的善治,最终还是在诸侯兼并中被楚国所灭。为什么中华民族自春秋时期就有善治的理想,而古代中国却一直不能实现善治?我认为善治应该有三个基本条件:第一是要有法治,封建社会也有法治,但是它非良法;第二是有德治,封建也有德治,但是没有良法;第三是要有现代化,这是封建社会不具备的,所以封建社会不可能也无法实现善治的美好理想。

太子对孟子的话耿耿于怀,念念于心,有点认同,又有些疑点,从楚国回来经过宋国时,就又去拜访了孟子。孟子又对他说:“太子不相信我的话吗?这些道理千真万确不会错的。成规(齐国的一个勇士将军)对齐景公说:‘你是一个男子汉,我也是一个男子汉,我为什么怕你呢?’男子汉就是仁义善良;颜渊(孔子的一位学生)说:‘舜是什么人,我是什么人,有道德讲良知的人都这样。’尧舜那是孝悌善良的典范;公明仪(曾子的一位学生,鲁国贤士。)说:‘周文王是我的老师;周公难道会欺骗我吗?’周公与人为善的事迹更是世人皆知。所以,你看大家都对老师深信不疑,大家也都对这个大道至简的道理一致认同,你还有什么可怀疑的。现在的滕国国土面积方圆也有个五十里吧,你只要截长补短,移民迁徙,扩充土地利用,凝聚人民百姓,就可以把它治理成一个好国家。《尚书》中说‘如果药不能使人头昏眼花,那病是不会痊愈的。’也就是说要痛定思痛,要先苦后甜,良药苦口利于病,你得敢于取舍。另外在处理这些事的时候你看不懂就对了,都要那么简单还能是好药方嘛!”

从中华善文化的起源我们可以看出,善治理论的提出,不仅仅是现代化、信息化、法治化时代的必然选择,而且有着深厚的中华传统文化背景。2000多年来,善治一直是中华民族的美好追求。善治不是西方政治学的专有术语,它更是中华文化的优秀因子。中国必须走向善治,也必然走向善治。当然,善治不是一蹴而就的,走向善治是一个漫长的过程,它需要我们立足中华优秀传统文化,不断吸收世界先进文化,以“四个全面”战略布局为统领,在中国道路上不断探索奋进、勇往直前。

这是滕文公和孟子的两次见面,都是旅途中逢巧拜访,并非刻意为之,滕文公对孟子的思想观点有了一定印象,但当时也谈不上特别深刻。

但等他到家后,父王突然驾崩了,这时候本就是弹丸之地的滕国,周边列强还一直虎视眈眈,一下陷入危机,四面楚歌,世袭太子滕文公紧张之余就想到了孟子,于是有了后面著名的孟子与滕文公论政篇。

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编辑:历史人物 本文来源:滕文公

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