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黄岩民俗信仰www.55402.com

时间:2019-09-07 16:58来源:风俗习惯
旧时砖木结构平房或双层楼房,多畚斗楼式。"口"字形谓全透,"日"字形谓两透,"目"字形谓三透。每透又分3间、5间"一"字形和7间"凹"字形。1986年,邮电部发行普23《民居》邮票,其中第

旧时砖木结构平房或双层楼房,多畚斗楼式。"口"字形谓全透,"日"字形谓两透,"目"字形谓三透。每透又分3间、5间"一"字形和7间"凹"字形。1986年,邮电部发行普23《民居》邮票,其中第14枚《浙江民居》是城关天长街住宅,面街背河,临街设店面,内部兼作起居室,后部临水作厨房。《中国古代建筑史》介绍黄土岭山区住宅,利用地形灵活运用高低落差台状地基,在其上建屋。(《黄岩县志》第十八篇社会,第545页)

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郑虔字若齐,河南荥阳荥泽人,《新唐书》卷二○二有传。盛唐著名文学家、诗人、书画家,又是一位精通天文、地理、博物、兵法、医药近乎百科全书式的一代通儒,诗圣杜甫称赞他“荥阳冠众儒”、“文传天下口”。他学富五车,精通经史,书画成就卓然一家,传略广泛见诸于《辞海》、《辞源》等辞书,以及历代文学家、诗人、书画家、书法家等专业性辞典之中,是当之无愧的中国www.dudub.com文化名人。他出身的荥阳郑氏家族,史称“累数世而屡显,终唐之世而不绝”,“簪缨门第,诗礼传家”。少时即聪颖好学,资质超众,弱冠时,举进士不第,困居长安慈恩寺,学书无钱买纸,见寺内有柿叶数屋,逐借住僧房,日取红叶肄书,天长日久,竟将数屋柿叶练完,终成一代名家,成为士林佳话。开元始,初仕通直郎行率更寺主薄,为东宫椽属,专掌薄书事务,位任轻,却因才学出众,见赏于宰相苏颋,“临以忘年之契”。后仕左监门录事参军。开元中,任协律郎,正八品上,掌“调和律吕,监试乐人典课”,为宫廷文艺总管,公务之余集缀当朝异闻,初成草稿八十余卷,不幸遭人诬告“私撰国史”,仓惶焚稿,因罪外贬十年。 天宝五年,唐玄宗李隆基爱其才,召还京师,然不了了之。九年,虔自作山水画一幅,并自题诗献上,玄宗大加赞赏,御署“郑虔三绝”,并特置广文馆于最高学府国子监,诏授首任博士,从此扬名天下,史称“名士”、“高士”,时号郑广文。天宝十三载,迁著作郎,从五品上,掌撰朝廷碑志、祝文、祭文等。十五载,安史之乱爆发,文武百官被掳去洛阳,安禄山伪授水部郎中之职,虔托病未就,潜以密章致肃宗,以表忠心。安史之乱平息后,却以三等罪流贬台州司户参军。在长安期间,他与杜甫一见如故,常饮酒唱和,遂成莫逆。杜甫敬佩有加,尊称“郑老”、“老画师”,写有《何将军山林十首》、《醉时歌》、《送郑十八虔》等名诗。那时郑虔知识已臻于融会贯通境地,才艺发挥得淋漓尽致,除创作大量诗歌外,还写有《天宝军防录》、《胡本草》、《荟蕞》等截然不同学科的专著,并在长安等地遍留水墨、水山画、壁画、人物画和书法等作品,备受世人推崇。他的书画墨宝尤为后代皇室及达官贵人所珍藏,历代美术史家认为他与王维一样是中国文人山水画的开创者,草书成就可与张旭媲美,高于怀素。 至德二年寒冬腊月,郑虔以老弱残身,长途跋涉来到台州。时“台州地阔海冥冥”地处荒僻,文风未开,虔衣冠言动,不同时俗,有诗曰:“一州人怪郑若齐,郑若齐怪一州人。”虔自叹:“著作无功千里窜,形骸违俗一州嫌”。继又自勉:孔子虽泽加天下,犹有阳春照不到阴崖,“夫君子过者化”,我今谪此,当有教化之责。遂大阐文教,以地方官员身份首办官学,选民间优秀子弟教之,“大而冠婚丧祭之礼,少而升降揖逊之仪,莫不身帅之”,一时郡城“弦诵之声不绝于耳”,“自此民俗日淳,士风渐进焉。”(参见《台州府志》、《临海县志稿》)。 郑虔当年设帐授徒的地点,就在唐台州司户衙门里,即所居地。宋《嘉定赤城志·坊巷》:“户曹巷,在州东一里,以唐郑虔为户曹日居此,故名。”又《祠庙门》:“郑户曹祠,在州东一里户曹巷。祀唐郑虔,巷盖其所居地。俗讹为兴福将军。”民国《临海县志》卷十一《郑户曹祠》条、《郑虔宅》条,均有同样记载。经过郑虔的人文一脉,薪尽火传,至北宋,台州官府倡办教育事业明显发展。康定二年知台州州军事李防于州治后建州学,庙学合一,是为州学之始;景祐四年临海县令范师道于先圣庙建县学其他各县先后即庙建县学。南宋时,理学大家朱熹讲学临海、黄岩等地,至台州列为辅郡,台州文化教育事业得到了迅猛发展,至嘉泰元年“举进士者逾七千”,已有“小邹鲁”之称。景定三年,台州有县以上书院12处,成了浙东学派的策源地之一。《临海县志稿宅第》引《舆地纪胜》和《辍耕录》载:元,集贤院待制黄岩人周仁荣,在郑虔故,宅原址建义塾,曾出土有落款的砚台两方,识为原故物,遂名义塾为“双砚堂”。至治元年状元泰不华是双砚堂学生,蒙古人,随父居台,曾仕台州路达鲁花赤。清同治六年至十年北固山麓建广文书院,继称孝廉堂,后改额三台书院,设孝廉、五贡等课,奉祀广文先生,供考生参拜,清末民初,移至府学宫东南隅;民国时,三台书院改名台州府中学堂、浙江省立第六中学,经不断发展,成为今天的台州第一名校——台州中学。 上元至宝应年间,肃宗、代宗多次下诏“大赦天下”,左降官及流人“释放”或“还之”。郑虔欲归长安,台人恳留。一日虔与弟子林元籍等游于西郊八叠岭脚,见笋出石旁,出对曰:“石压笋斜出,”林元籍应曰:“谷阴花后开。”教化如此有效!虔大为惊喜,遂留台不归,此村命名“留贤”至今。上元二年虔有《进表》上皇帝,恳辞复仕,愿遁迹林泉。宝应元年袁晁农民军一度攻陷台州等浙江州县,虔暂避宁海亭旁丹丘寺,留诗五首。 广德二年郑虔殁,台人以礼葬于城东三十里白石金鸡山。为颂公之德,不忘启蒙之功,特以其故居立祠,以官名地。唐宋有户曹巷、户曹祠、留贤村,元有双砚堂,明清有广文祠、广文坊、若齐巷,近现代有广文坊井、广文路等。自唐以降,历代台州官府、名人学士作有纪念郑虔的郑祠集序、祝文、拜谒等诗文流传至今的不下百余篇,肯定了郑虔在台州的人生价值。 如北宋名臣、徽猷阁待制陈公辅重阳节的祭奠《祝文》道:“维公才过屈宋,道出羲皇。德尊唐代,化被台邦……教以正学,启以民彝。人始知学,去陋归儒。家家礼乐,人人诗书,呜呼!公生也既有功于台,殁也诚宜食报于台。”明翰林学士方孝孺《台临郑氏宗谱序》中言“为吾台斯文之祖,化柸榛而淑诗书。”清同治知府刘王敖撰的《唐郑广文公碑》云:“台阻山水为郡,汉唐以前,礼教不通上国,盖夷俗也。自公以广文谪此邦,官司户,毅然以兴文教、易风俗为己任。遂选其俊秀者,教以先王之道,伦常之义;由是家敦礼让,户尽诗书,理学名臣,代不乏人。故至今诵公之德勿衰……”他们认为郑虔此举,可与韩愈之教化潮州,朱熹淳熙间“以平使者行部于州,一时从学之盛”相媲美。因此,总纂喻长霖在《民国台州府志》“弁言”中由衷感慨道:“吾台设郡以来,官吏纷若茧丝,而郑虔独以司户著称,今郡城东有户曹巷,犹有庙在。是则贤吏虽多,而以官命地与台山同不朽者,独郑司户一人,信乎!官不在大,足以愧后世之高车驷马而碌碌无闻者矣。” 1995年,中共临海市委、临海市人民政府举行了盛大的公祭台州文教之祖郑虔诞辰1310周年大会。中国唐代文学学会正、副会长、秘书长暨国际学术研讨会的30余位专家、学者曾先后于1990、1995年两次组团前来考察郑虔事迹,并拜谒了郑虔墓。 斯人逝世,已过千载,可精神永存,光芒依旧;尊师重教之魂,生生不息,代代相承。鲁迅先生说:“惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来中国才有真进步。”愿与诸君共勉!

普通待客用8碗菜肴,第1碗用海参谓参菜,用鱼胶谓胶菜,用香菇谓香耳菜;再有鱼、肉、蛏、虾、笋和莳药共8碗。宴席"六大六小全席",由6大碗、6小炒、12碟、2点心组成。大型宴席"八大八小全席",由8大碗、8中盆、16碟、4点心组成。(《黄岩县志》第十八篇社会,第547页)

作者去了这些地方:
台州

又称麦饼筒。用麦粉放贴锅,烙成大而圆薄饼,放肉片、绿豆芽、蛋皮、笋、豆腐干、米面等馅料,卷成筒状而食。(《黄岩县志》第十八篇社会,第548页)

天台山

宋代"承平号无事,里无贵客,百姓厌渔猎,不识官府"。南宋亡,"缙绅先生窜匿山谷,或服衰其身,或恸哭荒郊断垄间,如表考妣。其民皆结垒自战相守,力尽则阖门就死而不辞"。明初"建文逊国",黄岩人"委身殉国,视死如归。道德文章,赫然重于天下,士皆激昂奋励,以礼义廉耻为先,以行俭名节为贵"。明中叶"民静而安,俗朴而俭。忠节孝义史不绝书,天下称文献之邦者,莫之先焉","富贵之归故乡者,至城市必舍车而徒,见父老以齿为序"。清代"富厚之家布衣蔬食不事鲜美,农工商贾各勤其业;鲜游惰好闲之民,无强悍善斗之俗","黄岩其民秀而敏,人人殊异;皆以文艺相应,有邹鲁之风。"(明《万历县志》卷1风俗,清《光绪县志》卷31风土)

发表于 2003-11-26 15:29

随风而逝委羽山 从老子《道德经》五千言"道可道,非常道"开始,道家思想以及随之发展而成的道教,影响了中华民族生命观两千多年。"儒道"互补,成为华夏历代文人士子的立身理念。达则兼济天下,造福苍生社稷,建立不世功业;穷则独善其身,优游山水,逍遥林泉,高卧清风白云之间,此种神仙境界,不亦令人艳羡赞叹乎! 南朝齐梁间道士陶弘景所撰道家典籍《真诰》即记载天下有十大洞天。唐朝著名道士司马承祯《上清天地宫府图经》云"十大洞天者,处大地名山之间,是上天遣群仙统治之所"。黄岩旧城南门外委羽山,民间传说上古周代刘奉林在此修炼得道,驾鹤飞升之时,片片鹤羽,委坠此间,故而得名。山间有委羽山洞,为天下第二洞天。司马承祯记,委羽山洞"周回万里,号曰大有空明之天,青童君治之"。元代陶宗仪《辍耕录》载,旧传道士尝持炬入,行两日不可穷,闻橹声乃出,故云此洞通往东海。南宋庞元英《谈薮》载,有天台樵夫失足坠穴中,行二日乃从委羽山洞出。 "山头方石在,洞口花自开。鹤背人不见,满地空绿苔。" 南朝山水诗人谢灵运的这首《题委羽山》诗,清新绝尘。其后,唐顾况、宋王十朋、清康有为等历代名人慕名来游,皆有题咏。 南朝年间,委羽山始建大有宫。北宋政和三年,宋徽宗赐皇宫内镛钟给大有宫道人。元代始,信奉全真龙门派。现大有宫为清康熙十五年重建。宫外古柏橘林,景色清幽。宫内有北宋镛钟、瑞井,存大殿、前殿及两厢四十多间。大殿内供奉玉皇、邱处机、吕洞宾及"三清"像,为明宣德与清康熙时制作的漆金木雕。 《黄岩县志》记载,民国年间,大有宫道教还非常兴盛。民国二十二年, 大有宫举行全真龙门登录仪式,有来自全国十一省道教领袖四十多人、省内百余人参加盛典。民国二十九年编大有宫《宗谱》统计,元代至民国,大有宫有道教宗师、律师和嗣师三千二百多人。 不久前的一个周日,我到黄岩走访朋友。朋友忽然问,你有未去过委羽山洞?闻言甚惭,我到台州五六个年头了,终日碌碌,困于户牖之间,虽对这道家第二洞天心仪已久,却终未成行。于是在这初夏的下午,沐着田间金黄的阳光,与朋友二人,出黄岩南郊,不远就有一座形制简单的石坊,刻书任政"第二洞天"四字。穿过石坊,再行数百米,便是著名道观大有宫。 不过刚到门口我就有意兴阑珊的感觉,从"第二洞天"石坊到大有宫门口,以前都应该是庄严肃穆的神道,穿行于苍翠的橘园之间,现如今呢?农民们鳞次栉比的水泥楼房新建在神道两旁,狭窄的道路成了搅拌水泥的施工场地。喧嚣糟杂的世俗烟尘早已层层包围大有宫,彻底终结了这建观以来维持了一千五百年清虚冲淡的人间仙境"大有空明之天"。 进山门,为一小院,左侧角落有一石砌小井,即为北宋古瑞井。我探头俯察,水面浮着油花,污浊不堪。穿过前殿,为一宽阔院落,两侧是藻耀高翔的凤翼楼。穿过凤翼楼,即是单檐歇山顶的大有宫主殿--"灵霄宝殿"玉皇殿。朋友急忙忙地寻找明代宣德年间制作的漆金木雕玉皇像,最后却是失望。北宋道君皇帝御赐的镛钟也不见踪影。穿过玉皇殿,终于来到赫赫闻名的委羽山洞前,却发现这只是一个平常习见的山洞。洞内光线阴暗,地面泥泞湿滑,中间供着乡间愚夫村妇制造的粗陋不堪的泥塑木偶。我和朋友前行十数米,觉阴气袭骨,山泉在洞壁滴落,水声丁冬。我俩都缺乏"闻橹声乃出"的探险精神,也不想从这洞中走到天台山去,只是静立片刻,即返回出洞。 在这著名的道观大有宫中转来转去半天,除了人气异常寥落外,奇怪地是竟未见到一个道士。我和朋友在玉皇殿前厢房廊檐下,搬了条板凳,坐下歇息歇息。廊下还有一位做针线的中年妇人,朋友向她打听大殿中明代漆金神像的下落,妇人气愤地说,五六尊神像几年前全部被宫中道人勾结文物贩子盗走了!一直不知下落。北宋镛钟也被博物馆取走了,因为放在宫中无法确保文物安全。 朋友是黄岩乡土文化的热爱者,来大有宫前还兴致勃勃地向我介绍宋徽宗御赐镛钟和明代漆金神像,听到如此令人惊诧的黑色幽默故事,顿时哑然无言。 据说,这大有宫原先的住持道长,还是黄岩政协的委员,不过因文物被盗和私自挖掘委羽山洞,被取消了政协委员资格,在大有宫也呆不住走掉了。现在偌大的大有宫中,道人只有老弱病残的四五人。坐在主殿前厢房廊下黄昏的暮色中,我和朋友很久未出声。联想到多年前大有宫香烟缭绕、道场兴盛的情景,真有老杜"怅望千秋、萧条异代"的感慨。 出大有宫数步,有一座凋敝的青石小桥叫"升仙桥",从桥栏的雕刻和班驳的苔色看,应该是清代中晚期的故物,不过夹在水泥楼房的缝隙中,注意到这座朴素古桥的人是越来越少了。 独自回家的路上,我一直在思索大有宫破败没落到这般田地的原因。 传统文化的生命力在于民间百姓的拥护,还有政府的扶持。"文革"以后,传统文化大都奄奄一息,神仙佛祖在造反派面前自身尚且难保,在老百姓心目中的地位自然大大降低。改革开放以后,政府忙于搞经济建设,对文物古迹的关注自然谈不上了。象"第二洞天"和大有宫这样历史悠久、影响深远的传统文化遗产,是不可多得的人文资源。如果能花点力气将周围环境整治好,在委羽山建设"天下第二洞天"公园,恢复神道庄严、松柏苍翠、橘柚葱郁、鹤鹭和鸣的旧观,不必说提升城市知名度及文化品位,黄岩的普通老百姓,总是乐见其成的吧。 难道流传了近两千年的委羽仙风,就这样永远随风而逝了吗? 旅迹苔痕主人,二零零三年六月初夏于界牌头

黄岩八月十六日是中秋节。为纪念元末黄岩籍方国珍起义,占据浙东3府,保境安民20多年。十六日是方母周氏诞辰。(《黄岩县志》第十八篇社会,第552页) 清道光二年,乡村遍种罂粟,民间盛行吸烟。浙江巡抚刘韵珂上书:"黄岩一县,城乡吸烟,高高日出,阒无其人,月白灯红,乃成鬼市。"1935年,县长汤日新公布黄岩三害:土匪、花会和烟毒。1940年,审判烟毒案144件,枪决20人。(《黄岩县志》大事记,第12、18页)

清末民国成千上万人参与的大型赌博活动。由赌棍、无业游民和山乡富户组成"花会筒",赌技高者任"筒官",出资合股开设。选择县境山角为场所"挂花会",上有34名花会人物小旗。筒官根据参赌者捺钱在各花会人物款额,决定其中1人,将小旗高挂大树,谓"花会开筒",捺钱参赌据此决定输赢。(《黄岩县志》第十八篇社会,第556页)

市民有盲目起哄习惯,舆论行动向一面倾斜。集市贸易尤为突出,要么无人问津,要么一哄而上抢购一空。(《黄岩县志》第十八篇社会,555页)

东汉至三国,江浙建寺36所,其中黄岩6所,为今两省之首。宋代寺院91所居台州第二,其中禅寺33所。北宋赐额50所,名列台州第一。1985年后,陆续批准开放,现有批准活动场所48所,较大有隐居寺、广化寺、东林寺、崇福寺、净土寺、方山寺、清修寺等。历代高僧有唐代师彦,南宋法照和妙伦,元代秋江和无愠,明代清浚和居顶,清代所澄和敏曦,民国谛闲和摩尘。(《黄岩县志》第十八篇社会,第563页)

始于周代刘奉林修道委羽山,汉代司马季主遗有赤鲤岩钓鱼台。南朝始建大有宫,宋徽宗赐内宫镛钟等。元代赵与庆传入全真龙门派。1933年,大有宫举行全真龙门登录仪式,来自全国11省高道40多人、省内百余人参加盛典。1940年编《宗谱》载,自元代至民国,大有宫有3230位宗师、律师和嗣师。民国时,大有宫道人分布台州、温州264所宫观,占两地总数97%。黄岩现有开放场所42所。(《黄岩县志》第十八篇社会,第564页)

清光绪二十二年,东南乡天主教徒仗势专横。蓬街武生应万德组织"香会",提出"除灭洋教"口号,集中千余人,拆毁十余处教堂。并与清兵对抗,攻打县衙失败后,被捕遇害

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